اختلفت المصادر في اسم جده الرابع ، فتارة دكر محمود ، وتارة احمد ، والراجح احمد كما في الترجمة التي كتبها هو لنفسه ، كما أن السخاوي أثبت النسب المذكور وقال هذا هو المعتمد في نسبه ، ثم إن السخاوي أشار إلى الاختلاف في نسبه فقال " لا أذكر أدناه . . . الا ما فاته بخط أصحابنا بل وبخط المقريزي ، وكان عمدته بعد احمد الحمديل فإنني لا اعلمه ، قم رايته بخط صاحب الترجمة نفسه في اجزاء من نسخة من صفة النبي صلى الله عليه وسلم كما وجد نسبه بخط قربية الزين شعبان باثبات احمديل واسقاط ومحمود وينسب إليه القول : " ان نسبه يقرأ طروا وعكسا ولا يتهيأ الا بتأخير محمود عن أحمد وباسقاطه " . فإن كان قال ذلك فهو على سبيل التندر اما هو معلوم بان مفهوم النسب لا يعني سبعة أسماء أو ثمانية لكي يقال : انه يقرأ طردا وعكسا . وفي " الدرر الكامنة " ذكر عم والده ، فقال : عثمان بن محمد بن علي بن أحمد بن محمود ، وكذلك في كتابه " رفع الاصر " وفي أول كتابه " أنباء الغمر " بزيادة احمد بعد محمود بحيث صار محمود بين أحمدين ، لكنه خالق ذلك في كتابه " تبصير المنتبه بتحرير المشتبه " وكذلك في ترجمة والده في القسم الثاني من معجم شيوخه ، فإنه قال : علي بن محمد بن محمد بن علي بن محمود بن أحمد بن حجر العسقلاني . كما ورد اسم أبيه عبد الله في موضع واحد وهذا وهم وأوضح البقاعي وابن خليل أم الحافظ بن حجر ذكر طرفا من نسبه في استدعاء فقال ( الكامل ) من أحمد بن علي بن محمد * بن محمد بن علي الكناني المحتد ولجد جد أبيه احمد لقبوا * حجرا وقيل بل اسم والد احمد وبمصر مولده واصل جدوده * من عسقلان المقدسية قد بدي .